寡人之于国也：“我”的柔情你假装不懂

1、        孟子的柔情是什么？

   在礼崩乐坏的年代，孟子玩的就是心跳——政治（儒家本来就好这一口）。“礼”不是礼貌而是政治（主要是一种森严的等级制度，“官本位”），是孔孟这些儒家圣人们无限缅怀又无限憧憬的一种政治制度，和我们现在所谓的讲文明懂礼貌没有什么关系。

    梁惠王：“王”预示着礼崩了，原本只有周天子才有资格称王的。从正统（孔孟）看，这是“僭越”。梁惠王自封：骄傲自大、雄心勃勃，迁都从安邑到大梁。

    两个人才让梁惠王“错过”：兵法大师孙膑“围魏救赵”，商鞅秦国进攻。

此时，孟子上门推销——行仁义（王道），这就是孟子的“柔情”。

孟子是幸运的。

2、“国”“家”的内涵：

国=诸侯国；家=贵族的大型家族。

儒家知识分子理想：修身、齐家、治国、平天下；作帝王师（诸葛亮）。

3、        仁政的具体内容：

是不是生态问题：

是不是生产问题：

逻辑破绽：必要条件、充分条件的混淆；独断论思维；

大而无当，放之四海而皆准的废话类说：

示例：“亲贤臣，远小人”等。话不错，但几乎没有意义，说了也白说。问题是（更重要），怎么亲，怎么远；怎么分辨谁是贤臣，谁是小人；设计什么制度能让贤臣容易被亲，容易让小人容易被远，等等，一定是要有细节、有具体的内容才行。（中美中学生设计援助方案）。

孟子能够见到“领导”，毫无惧色，滔滔不绝，长篇大论；

古道热肠，直面问题，比只知（有）娱乐的脑残电视台强多了。

孟子思考的问题并未离我们远去：社会保障、教育、医疗等。

所以，他值得我们尊敬。

话题延伸：儒家的隐藏或掩盖功能；

农业社会的痕迹——对自然血缘的推崇和诗化；

礼法的柔软作用：从“兄终弟及”到“父死子继”，一条温情脉脉的面纱。

附则(再次强化)：用课文擦亮思想（超越字词）——

主旨：训练理性、学会思考（文本化生存的最重要手段）

基点：自身权益、做完美的自己

方法：话语转换、联系现实（经验、媒体、事件、现象）

要点：用笔思考（**是什么；**有什么依据；此外还有什么可能。）