自从初中同学微信群组建后，同学间的交流显得格外火热，初中三年是人生最懵懂的三年，大家似乎百无禁忌，无话不说。近日，一帮老家同学又要聚会了，他们计划将去某家，理由是他家有刚捕获的斑鸠吃，而且数量较多。我虽未能参加，但很是好奇：儿时野生斑鸠似乎更多，但都是难于捕获的鸟类，现今老同学他如何做到的呢？回答甚是新奇：在陷阱网边播放音乐，利用斑鸠求偶的叫声来诱捕的。还说这类做法是引进我们广东……

阳春三月，草长莺飞。记忆中儿时的农村天地，春天真正的是山清水秀，鸟语花香。歇息了一个冬天的百鸟，此时展开双翅，盘旋在蓝天白云之间，自由地飞翔，放开歌喉，尽情欢唱。同时又开始了新一轮繁殖后代、生儿育女的过程，老辈人总是告诫还是娃娃的我们传了千年的古语：劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。

鸟的社会，其叫声是她们自己的语言。只是我们人类不懂，因而不能与鸟儿勾通交流罢了。看过一份资料，记述的是英国一位研究鸟类的动物学家就精通鸟语，并可模访鸟语而与之进行对话，事情的真实性我们已无从考证。“近水知鱼性，近山识鸟音”，在农村长大的我，耳濡目染之下，尤其是上世纪七、八十年代，当时已经有八、九十高龄的老人，他（她）们对鸟类叫声的用自己方式的理解和给我们的讲述，在今天回想起来，仍是那样的贴切、形象和生动。也许，这种理解是对鸟儿们叫声真实意思的表达——因为生活本来就是如此。

杜鹃是我们最熟悉的鸟儿，通常称呼其为布谷鸟。唐朝诗人李商隐《七律·锦瑟》中的一句“望帝春心托杜鹃”，寄予了杜鹃太多的爱恨情仇。传说中古蜀国国王杜宇亦即望帝被迫让国，其魂化为杜鹃，自己不尽的忧愤无法明言，只好借杜鹃之口叫出来，最终啼血而亡，这也就是杜鹃啼血的故事。在清明节过后，农村插秧之际，杜鹃啼叫着向我们走来，叫声先在远方很小、渐渐地大起来，飞过我们的头顶上空，渐行渐远，声音慢慢地变小了，直至听不见，直到下一只鸣叫着飞来。老辈人理解布谷鸟的叫声的字面意思是“割麦插禾”——提醒农民不能误了农时，要抓紧时间收割小麦，插下禾苗。细细想来，还真有那种意境。杜鹃，我们宁愿称你为布谷鸟。春天是播种的季节，播种不也就是布谷吗？

做田是春耕中最重的农活，每天清晨就必须牵着牛下田。令人惊奇的是，每每这个时节，清晨时分总有一种鸟儿在农家周围鸣叫，叫声清脆、短促。老人们说这是“牵牛驾轭”鸟在叫耕种之人早起，牵上牛、为牛驾上轭去耕田种地了。而鸟儿叫的时间也正是牵牛耕田的时间，并且每天只在这个时段鸣叫——“牵牛驾轭、牵牛驾轭”。“ 一年之际在于春，一生之际在于勤”，生活本就如此。

早稻栽插后在分孽生长之际，“发棵”鸟在田野不停地叫着“发棵、发棵”，似在催促稀疏的秧苗快快长成沉沉的稻子。而这种鸟只在早稻栽插之后的这段时间内，才会在田野如老年人对我们翻释鸟语之意义“发棵、发棵”地叫着，在我的记忆之中，这种叫声的鸟是只有在这个时期才存在的。我们知道，阳光、空气和水是构成生命的三要素，稻子的发棵与否，应与鸟们无关。“二月卖新丝，五月粜新谷……”，在那食不裹腹的年代，有上顿没下顿的，栽插下的秧苗，寄托了农夫太多辛酸的希冀——早早发棵，结穗出谷，好度春荒哟！

“苦鸟”的叫声是最凄凉的。太阳落山、做完了一天的农活正在吃饭之际，“苦哇、苦哇”的叫声冲击着庄稼之人的耳膜，并由此时一直叫到深夜。这就是老人们所说的“苦鸟”嘛？是啊，面朝黄土背朝天，在泥土里刨食，还有比这再苦的了吗！农家生活，没有这苦，又何来甘甜呢？

如同杜鹃的翻版，“是姑姑”鸟的叫声更加哀怨。很久很久以前，一户人家公公生病了，婆婆为公公炖了一只鸡在炉子上，当婆婆外出办事回家时，发现鸡已被人吃了，公公当然没吃。其时也只有儿媳和小姑在家，而馋嘴的小姑会承认自己偷吃了鸡吗？“嫌犯”只能是儿媳了，婆婆的一盆屎尿也就扣到了儿媳的头上，虽说“手掌手背都是肉”，然而“偏心的父母，叫不尽的皇天”。儿媳最终为了证明自己的清白，以死抗争，含冤赴黄泉。从此，每年在夏秋季节，化身为鸟四处飞走为自己鸣冤：我没吃那只惹祸的鸡哟——是姑姑、是姑姑。如果我们留心，夏秋之季，身处乡村，还能听到“是姑姑、是姑姑”的无奈冤诉。

 无数典故、神话，让鸟类承载着人类太多的梦，当人们还不能自由自地在天空遨翔时，鸟儿行动替代了人类的梦想。鸟语，也正是庄稼之人让自己的思想插上了鸟类的翅膀，在天地之间飘荡，向往着美好生活和未来。今天，人们已没有忧愤、冤屈需要用鸟儿来虚拟承担，也不需将自身沉重的苦难捆绑在鸟类的翅膀之上，还给鸟儿们原生态的生活，在人与自然和谐相处的背景下，让鸟儿与人类，一样的生命，共享地球之美好！