解读作为符号的雷锋
3月5日是毛泽东题词“向雷锋同志学习”的50周年纪念日。在这一天，各个地区都要积极开展向雷锋学习的主题活动，同时也要求广大人民群众弘扬新世纪的雷锋精神。用广州话来说，这已是例牌了，如果有哪年不做这种宣传了，那倒是咄咄怪事了。
那真实的雷锋形象又是什么呢？这个名字凭什么影响了我们一代又一代人？
一
我们都知道雷锋做好事从来不留名，但全中国上下都知道他在做好事，而且每次他做好事都是照片作为依据。相信大家都明白了，偶像雷锋不是生出来的，而是造出来的，雷锋只不过是那个年代造神运动的产物。他的好事是造出来的，他的日记更是造出来的。曾专职为雷锋拍照片的宣传干事张峻回忆说，沈阳军区为了塑造这个典型，专门为雷锋成立了拍摄小组和日记指导小组。两年多时间里，拍摄照片300多张，平均每三天一张。这就是“雷锋做好事不留名只留照片和日记”的真实内情。由此我们不难明白为何真正的《雷锋日记》中连一个标点符号修改的痕迹都没有的原因了。
所以，雷锋其实就是一个造神运动的产物，是那个时代需要这尊神，于是被人为塑造出来的。所以，雷锋之死本是一场普通的事故或意外，但神化之后，就成了大地变色山河垂泪的悲剧了。
且让我们还原历史的真实逻辑。有学者指出，学雷锋运动是毛为挽回大跃进失败而受损的个人威信，利用军队引导舆论，发动群众，重塑个人崇拜的运动。“向雷锋同志学习”，其实质就是林彪为雷锋的题词：“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士。” 用微博体来说，毛雷二人就是典型的互粉！雷锋是毛林政治交易产物，和一个精心包装的愚民道具和虚假道德偶像。这个典型负载的是毛需要的反文明价值观。所谓雷锋精神，历经过那个时代的人不难概括出其内涵，即一味要求臣民作奉献的伦理观、特定年代“阶级斗争为纲”语境下对敌人冬天般残酷无情、党放哪里就在哪里的螺丝钉精神、“听毛话”的驯服论、党就是亲爱的妈妈的感恩论。
偶像雷锋只有一个，但在不同的时代却有着不同的雷锋精神，难道雷锋精神也同样与时俱进吗？这是发展，还是本末倒置？我想连雷锋他自己都不知道吧，或许他压根儿就没想到自己居然会被后人捧得如此之高大全，他的“精神”可以忽悠这么多人，这么多年！
知道被忽悠的后果吗？那就是我们都成了“老不信”，甚至连本该确认的真相都投以怀疑的目光。于是，才有了不要和陌生人说话，才有了南京彭宇案这个“史上最恶毒的判决”；于是，河南兰考县的普通农妇袁厉害出于最朴素的善良收养孤儿弃儿，也被我们怀疑——这年月还有这样的好人吗？试问，社会总体道德水准滑坡，这到底是谁的问题？这种弱智低劣的宣传难道不该反省吗？
二
从小学开始，我们就一直被灌输一种神秘的雷锋形象，接受“向雷锋叔叔学习”这样的教育。在许多人的印象中，雷锋一直是一个助人为乐、做好事不留名、只穿军装、喝白开水、吃馒头、生活拮据的苦行僧形象。然而，透过各种信息，我们才知道，现实中的雷锋并不是这样，他和我们现在的每一个年轻人一样，用一个流行的词语来修饰，他就是一个“凡客体”——我爱革命我爱党，也爱摩托车到处闯；我爱助人为乐，也爱时髦皮夹克；我爱朴素不能忘，也爱青春和时尚。真实的雷锋就是这样一个人。试想在那个年代，能够当上一个解放军比起现在考一所大学还难，雷锋不就是一个光荣的解放军战士吗？试想那个年代，有多少人见过手表是什么东西，雷锋不就带着一块英纳格的手表吗？试想那个年代，有多少人拍得起照片，雷锋不也拍了很多彩色照片吗？试想那个年代，有谁能够坐上摩托车，雷锋不还开着拖拉机逛天安门吗？
认识真正的雷锋之后，现在我们再说雷锋精神，还是应该回归人的本性，回归人的恻隐之心，回归人的羞恶之心，回归人的是非之心。没有人会在自己饿得没饭吃的时候把最后的一碗饭施舍给别人，雷锋也一样，他也是在满足自己生活条件下才去帮助别人。雷锋就是这样一个彻彻底底的中国式好人，他身上体现出的就是中国最传统的扶危济困的古道热肠，和人性中最起码的善良。他的精神，我们大多数人都有，古代有，未来同样会有，但我们都不叫雷锋，我们做这些事的时候也没有想到过雷锋！“是雷锋在提醒我做好事”这样的训导，你不觉得其实已经污辱我低估了我的德行吗？
我们不需要偶像，我们只需要真实的人，跟我们一样的饮食男女，有着平凡的喜怒哀乐的鲜活的人，让他走下神坛，去掉偶像和榜样的光环，这样我们反倒更愿意接近，并学习他。从这个意义上说，高大全化，造神运动其实就是让我们远离道德的南辕北辙的活儿。
三
在一个道德意识浓厚的国度，学雷锋本意无非是强调传统道德，提升全民道德，可吊诡的是，这几十年社会道德沦丧的主因恰恰就是这个号召学雷锋的。是它宣扬仇恨、鼓吹战争，动辄“消灭、打倒”，暴戾之气流布全国；是它设置了黑监狱、黑保安，小民有冤难申；是它无视几十年的暴政、惨案和灾难，不肯直面事实，更无悔改之心；是它的官员贪腐横行，无所不为……
于是，我们看到了让人崩溃的一幕，当代中国的道德没有底线，佛山市的十八罗汉就是中国现实社会道德水平的最真实写照。有部电影叫《离开雷锋的日子》，其中有这么一小段：雷锋的战友乔安山在风雪中救助一位遭遇车祸的老人，却被指认为是肇事者，并惹来无数麻烦。电影或许是虚构的，然而在现实生活中却频频上映，从南京彭宇案到各地类彭宇案的发生，无疑说明了我们现代道德的水准就是如此。中国式的好人，测量了中国传统道德在当今社会的真实尴尬。
那么，今天我们应该如何反思雷锋形象呢？他对解决我们现今的道德困惑究竟有什么意义呢？
我觉得，还原本真的话，热心助人的雷锋，其实只是在尽一个公民的社会责任与义务，在力所能及的范围内帮助那些处于困境中的人，使这个社会多些温情，少些冷漠，多些善良，少些恶意。他并不思想深刻，也不能力出众，甚至也不形象光辉，但这样的人多了，这个社会就真正和谐润滑了。如果我们每个人都在尽自己的社会责任，对社会和他人多一些信心，不给他人添麻烦，尽力帮助无力的人，维护一个社会的良俗秩序，其实我们都是雷锋，哪怕我们并没有扶老奶奶过马路，也没有捡到钱包交给警察。
四
意味深长的是，在一个相同的日子，1970年3月5日，遇罗克在北京工体的十万人大会上，被宣判死刑并处决。死后角膜被移植给一名劳动模范。他在1966年写下著名的《出身论》，批判“血统论”(老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋)。1968年被捕，被扣上“思想反动透顶”、“组织反革命小集团”等罪名，甚至因为他特立独行的思想而献出了年轻的生命。
我得承认，遇罗克肯定无法超越他的时代，他的身上也一定有他无法避免的缺点，但他是一个求真的人，一个追求真理怀疑权威的人，一个真正现代意义上的公民。相比于雷锋的永远年轻，这个人几乎不为人所知，但我以为，这样的人更值得我们纪念，和追思。作为对那个年代有真切体验的人，我得说，有了他，有了顾准，有了这样一群有独立思想不迷信不盲从的精神守望者，自信勇敢、不计个人得失的践行者，我们对这个民族能从灾难中恢复就多了一些信心，因为，唯有这样的公民，而不是一群只懂驯服的臣民，才能建设一个真正文明民主、有尊严的现代国家。
