诗歌解读的难题

听向琴老师《游山西村》

这是一节职称评审课，由评委专家听评，但我没看清楚，以为自己也需要参加，急匆匆跑去听课，完全没有听到办公室同事们热心的提醒，结果全程完全是尬听。好在脸皮够厚，硬是坐了下来，也算是学习吧。

一点都不是套话，真的是学习。我发现，初中老师真的好厉害，每次听课都发现新意。她们教学时有奇思妙想，围绕文本在设计活动，丰富多彩又别开生面的活动，花样真多，动员全体学生参加，兴味盎然。你们城里人真会玩，老夫无能啊，只会带学生读书，再读书。想想自己马上就要去教初中了，真的压力山大！

课上，向老师设计了这样一个活动：五一假期到“农家乐”去旅游，请你根据诗句描述，写一个导游解说词。老师还示范了第一联：

各位游客，欢迎大家来到美丽的山西村。舟车劳顿，我们先到农家吃饭休息。大家不要笑话农家酿的酒浑浊，味道却很地道醇厚。此外，我们热情的村民还为大家准备了在丰足的美食。

没有发言权，是个更纯粹的听众，更享受这种智慧的乐趣。不过，我听了向老师的课，又反复读了这首诗，感觉还有些内容有自己的解读，可能与向老师、与有些参考书不太一致，提出来向大家请教。

诗不长，先全文照录，方便理解。

游山西村

陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

策鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

翻译：

不要嘲笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重沓，水流曲折，正担心无路可走，忽然柳绿花红间又出现一个山村。社日将近，一路上迎土地神的箫鼓声随处可闻，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。今后如果还能趁着大好月色出外闲游，我随时会拄着拐杖来敲你的家门。

我们都知道，诗歌要讲韵律，平仄，还有相对相粘，诗句有简练，跳跃，甚至有倒装，因此，诗歌的解读未必全都得按顺序一一道来。比如这一首，就是一个典型的例子。这个“又一村”，如果理解成山西村之外的其他村落，总感觉怪怪的。如果我们多读些古代诗文，不难发现，其实很多古村落都有这样的特点：封闭，避世，隐秘，自给自足，免人打扰。这个山西村，绍兴会稽山西边的无名小村庄，就是这样的，陶渊明笔下的桃花源，其灵感正来自现实生活。诗人在闲逛时走远了一些，无意中发现了，觉得这番奇遇有意思，于是作了这首诗。

所以，我的理解是，诗的第二联，最著名的这一联才是诗歌所记述的游历故事的开头：

我在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中泪泪穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花红柳绿，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间。哦，我走到了一个完全陌生的村庄！

至于这一联的哲理意味，对初一同学来说，可能还是难了一点，暂时不讲了吧。当然，也可能是我神经过敏了。

第三联，应是作者进村初见：

时近社日，一路上迎土地神的箫鼓声引我走入村落，走向村中祠堂；（所以，前面应该是诗人追随着箫鼓声闯入这个陌生的世界的。）来来往往的村民们衣冠简朴，还保存着一些古风古韵，个个脸上洋溢着笑意，跟我打招呼。

多谢诗人的描述，让我们知道了古时的风俗与民情。纯属个人兴趣，我比较喜欢逛周边的古村，尤其是那些没什么商业气息的村落，它们保留了更多古代民居的建筑特点，村落布局，日常运行模式等。诗人仿佛真的化身为导游，在为我们作介绍呢。

然后才是首联：

见到我这个外人，村民非常热情，邀请我到家中做客。他们对我说，相逢即是缘，来吧，来我们村了，就是尊贵的客人，朋友来了有好酒。虽然说自己腊月酿的酒可能还有些浑浊，卖相不太好，但喝起来一定味道醇厚；好歹去年丰收，家里有风干鸡，有熏猪肉，酒菜也还是很丰盛的。

读到这里，《桃花源记》的感觉出来了没有？憨厚质朴的农家人，原汁原味的农家菜，热情友好的待客之道，随着作者的描述，扑面而来。

然后才是结尾：

这一“游”就是一整天，此时明月高悬，整个村庄沉浸在这一片月色之中，白天喧闹的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出:但愿从今以后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与你们把酒言欢；希望你们到时候不要嫌弃一个老翁不识趣，老爱来串门。

此情此景，不亦乐乎！这算是道别之语了，于是一个热爱家乡、与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。至此，整个“游”的过程也算完整了。

我觉得，这样解读这首诗，才逻辑顺畅连贯，才把一件完整的事清晰地表达出来了。只是，我有些担心，对初一的学生这样讲，会不会让他们对诗歌的写作顺序产生一丝疑惑，今后自己解读诗歌时会不会变得缩手缩脚？又或者，向老师这样的解读与包装，也许更符合初中生的学情，更能走进初中生的心里？我有些拿捏不准了。

至于时代背景，作者生平简介，我一贯主张文本至上，很少甚至完全不介绍。像这样的诗，文本已经能说明一切了，就更不用了吧，我以为。