福泽渝吉著《劝学篇》书评

【内容简介】

     《劝学篇》为福泽谕吉的代表作，在当时畅销全日本，影响巨大。全书共17篇，陆续发表于1872－1876年，即明治改革时期。书中立足于人权思想，提倡自由平等，肯定人民为国家主人，同时号召人民舍身卫国，使日本文明追上先进国家。他认为在这个文明发展中，学习第一重要，而且，学习不止是读书和空谈，必须是有用之学。他勉励肩负重任的学者们不要独善其身，而要兴办事业，为世人造福，做世人的榜样。 依作者所言，《劝学篇》是以提供民众读本和小学课本为目的而写作的，所以用语通俗易懂，说理也多辅以鲜明例子，深入浅出。虽然以现在的眼光看，作者许多观点已经不再新鲜，但其爱国热情以及倡导学习、尊重知识和要求端正学风的精神仍值得我们借鉴。 

【著作影响】

     福泽渝吉是面值最大的日元上的人物，日本对他的尊重超过了历代天皇和其他文学家，因为他对日本的影响和改变是每一个日本人都不能忘记的。他毕生从事教育启蒙之事，翻译著述，孜孜不倦。他一面介绍先进国家的情况，一面极力宣传自由平等之说，倡导民权，同时又鼓励日本人发扬独立精神，保持国家民族在列强环伺下的独立。他的著作、他的思想对日本产生了巨大的影响。其中最著名的是《劝学篇》，该著作被誉为是日本文明的开端，该著作一经发行，由于其语言通俗易懂、简单明了，迅速地普及到社会的各个阶层。该著作对当时日本人思想的影响是非常巨大的，鼓励人人平等、人人独立，社会各阶层、各岗位上的人应该如何做好自己的工作，而深层的思想是劝诫人们扮演好自己的社会角色，争取独立并为社会为他人造福。当时日本内忧外患，正是这种思想引导着日本人从心底去维护好社会秩序、维护国家繁荣。许多青少年也深受福泽渝吉思想的影响，立志独立并为国家为社会做奉献，形成了非常励志、求学的氛围。

【我的评价】

一、见解鲜明，深入浅出

《劝学篇》全书共17篇，每一篇文章简短明了，却又见解鲜明通俗易懂，就像一篇小论文，又更像一封信，向读者亲切地论述自己的想法。例如作者在第一篇写道：

“天不生人上之人，也不生人下之人”，这就是说天生的人一律平等，不是生来就有贵贱上下之别的。人类作为万物之灵，本应依凭身心的活动，取得天地间一切物资，以满足衣食住的需要，大家自由自在、互不妨害地安乐度日。但如环顾今日的人间世界，就会看到有贤人又有愚人，有穷人又有富人，有贵人又有贱人，他们之间似乎有天壤之别。这究竟是怎么一回事呢？理由很明显。《实语教》①说：“人不学无智，无智者愚人。”所以贤愚之别是由于学与不学所造成的。加之，世间有困难的工作，也有容易的工作，做困难工作的叫做身分高的人，做容易工作的叫做身分低的人。大凡从事操心劳神和冒风险的工作是困难的，使用手足从事劳力的工作是容易的。因此把医生、学者、政府官吏、做大买卖的巨商和雇用许多帮工的富农叫做身分高的贵人。由于身分高贵，家里也自然富足起来，从下面的人看来就高不可攀了。但如追根溯源，就可以知道这只是其人有无学问所造成的差别，并不是天命注定的。俗语说“天不给人富贵，人们须凭勤劳来获得富贵。”所以如上所述，人们生来并无富贵贫贱之别，唯有勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱。

     所谓学问，并不限于能识难字，能读难懂的古文，能咏和歌①和做诗等不切人世实际的学问。（中略）所以我们应当把不切实际的学问视为次要，而专心致力于接近世间一般日用的实学②，如学习伊吕波③四十七个字母，练习写信记账，学会打算盘和使用天秤等等。更进一步，还有很多要学习的学科。例如地理学介绍日本国内及世界万国的风土情况；物理学考察天地万物的性质并探究其作用；历史是详记年代研究古今万国情况的典籍；经济学是从一身一家的生计讨论到国家世界的生计的学问；修身学则阐述合乎自然的修身交友和处世之道。。。。如果大家不分贵贱上下，都爱好这些学问，并有所体会，而后士农工商各尽其份，各自经营家业，则个人可以独立，一家可以独立，国家也就可以独立了。

    第一篇就是论学问的，作者尊重知识，也希望人们能尊重知识、尊重学问，又鼓励人们做有用的学问即“实学”，文中列举了许多例子，简单易懂，很好地解释了作者对做学问的理解以及他所推崇的“实学”思想。 

二、思想正面，符合实际

《劝学篇》当中论述的思想有论学问、论人与人平等等，他认为在这个文明发展阶段中，学习第一重要，而且，学习不止是读书和空谈，必须是有用之学。他勉励肩负重任的学者们不要独善其身，而要兴办事业，为世人造福，做世人的榜样。把学问与生活、经济以及国家的发展联系起来，把学习与人生态度紧密联系起来。这样学习不仅仅限于学校或书本的知识学习，而成为我们谋生活、谋工作、谋发展的一个重要策略与方式。当接受这种思想后，人们能以谦虚向学的态度对待生活中的问题，通过学习去解决各种问题，通过学习知识或技能来实现自己的理想，尊重知识，重视实学。如果人人都能这样通过学习解决生活和发展的问题，就能获得进步，人人都进步，进而社会也能获得进步，国家也能获得进步。

还有论人与人平等等篇章中的论述，大大地打击了当时的传统思想，让人们从士农工商贵贱分层的社会思想中解放出来，安心地去做自己的本分工作，通过实学获得发展，在各自岗位上发挥其社会价值，为社会为国家做贡献。所以说，著作中的思想，是非常符合个人、社会和国家实际的思想。

三、推崇实学，鼓励独立

     实学思想在第一篇中论述得非常简单明了，阐明了做学问与实学的区别。作者不仅推崇学习，还特别推崇做实学，倡导学习应从实际出发，通过实学解决生活问题，从而获得个人、社会和国家的发展。

另外还有一种思想，作者称之为“文明的精神”，它是一种极其伟大而又重要的东西。这究竟是什么呢？就是人民的独立精神。这独立的精神非常广泛，包括有对学问的独立精神、个人独立、社会独立、国家独立等，强调每一个人做到独立，家庭就可以独立，国家就可以独立。对学问的独立精神，是指不盲目接受所有知识或前人的经验、思想，保持一种清晰的分析能力，能独立分析知识、经验或某些思想的是非好坏，有选择性地去接受和学习，例如文中有一段如是说：

    又有人说：“蓄妾是为了有后，孟子不是说过不孝有三，无后为大”吗？我的回答是：对于提倡违反天理，倒行逆施的人，即使是孟子孔子，也不必有所顾虑，仍当视为罪人。娶妻而不生子，怎么就认为是大不孝呢？这真是故甚其词，只要稍具备人心，谁能相信孟子的妄言？所谓不孝，是指为人子者做出了背理的事，使父母的身心感受不快。在老人的心理，当然是喜欢抱孙的，可是不能因为孙子的诞生稍晚，便认为是儿子的不孝。试问天下做父母的，哪有在儿子缔结良缘，获配佳妇以后，因为恨他们没有生孙子，而叱骂其媳，鞭笞其子，或竟要把他赶出家门呢？世界虽大，却也没有听到有这样奇怪的人。这些实在全是谬论，无庸辩解，各人自问其心，自可得到回答。

作者对个人独立的一些看法：

既然谈到自由独立，自然也必须考虑到其字义中包含的义务。所谓独立，不仅是居住一所房屋，衣食不仰赖别人而已，这只是内在的义务；进一步谈到外在的义务时，就应该无愧于身居日本的日本人这一名称，与国人共同努力，使国家获得自由独立的地位，才能说完全尽了内在外在的义务。所以只顾一家衣食的人，只能说是一家独立的家长，尚不能称为独立的日本人。

作者对独立思想的阐述非常详细，既强调个人独立，又强调个人与社会、国家的联系，因为人与社会、人与国家是互相影响、互相联系的。

无论是实学思想还是独立精神，这在当时日本甚至对于现在许多国家的人们来说都是非常值得学习的思想，至少我认为在我国现行的教育环境下也很有学习价值。无论是学生还是社会上各岗位的工作人员，实学思想和独立精神能帮助人们取得进步、开阔思维。 

【总结】

    福泽渝吉《劝学篇》一书的十七篇文章，每一篇都值得精读和思考。文章动人之处不在语言和文采，而是作者的思想见解，本人愚昧，阅读后实在大有所获。