老一辈的广东人热衷于拜神。从玉皇大帝、观世音菩萨、如来佛祖、弥勒佛、天后元君圣母娘娘，金花娘娘、天后娘娘、急脚先锋、田公元帅、司命帝君、三界之神，到关圣帝君、南海神、冼夫人、康公主帅、黄大仙、三山国王、太上老君、吕祖、城隍公、天官、药王、福禄寿三星、床脚婆、招财猫、上帝、孔子、盘古、龙神伯公……直至一块石头、一堆泥土、一座桥，一只长了三条腿的猪，或者一棵老树、一朵花，都有可能成为人们三跪九叩的对象。各地乡村都有神婆的存在，而且有趣的是，这些神婆似乎都有自己的地盘，一般来说，大概在方圆若干公里内，或若干条村，就会有一个，不会太多，也不会太少。在你需要时，总能找得到。
从表面上看，好像是一出荒唐的迷信闹剧，但到了社会学家眼里，就不是那么简单了，可以解读出丰富的内涵。以前广东人多在海上谋生。大海风云万变，危机重重，生死往往悬于一线。母亲担心儿子，妻子担心丈夫。贩夫行商的生活，与日出而作，日入而息的农耕生活大不相同，充满着不确定性的悬念。人生的虚幻感与现实相交融，又相抗争，交织成一种复杂的矛盾心理。一生穷达，既然自己无从洞悉，只好交付鬼神。
另一个原因，可能与南方的气候与地理环境有关的。广东潮湿温热，山区瘴气弥漫，容易滋生各种奇难杂症，药石不能见效，人们只好求诸鬼神。在古书上，类似的记载，屡见不鲜。《双槐岁抄》一书写道：“南人凡病，皆谓之瘴。率不服药，唯事祭鬼。”而《舆地纪胜》则写道：“士人遇疾，唯祭鬼以祈福。” 在《金志》中亦有记载：岭南人“疾病辄饮水，重巫轻医药。”流行疾病缺乏医疗，是容易导致人们尊鬼拜神，相信命运的重要原因。 但广东人拜的神为什么如此之多？广州番禺区钟村镇一年之中就有一百多个神诞，不仅有公共的神，各村还有自己的神。我想这可能与广东是一个移民大省，居民的祖先来自四面八方有关。张三从河南到广东定居，带来一个神祗；李四从山东到广东定居，也带来一个神祗；王五从安徽到广东定居，又带来一个神祗。结果，积少成多，广东便成了十方神仙会师的地方。
广东人虽然热衷于拜神，但与宗教无关。他可以完全不了解佛教教义，但非常虔诚地参加每月的水陆大会；非常虔诚地在大雄宝殿上焚香跪拜祈祷。广东人把拜祖先也列入了拜神的范畴，许多家庭都有每月初一、十五烧香拜神的习惯。古书上说：“粤人佞神，妇女特甚，所有桥梁江岸、片瓦拳石，无不指为灵验而神明事之。老妪杯珓之卜，群儿扁额之奉，源源而来，几无隙地。”有一首竹枝词写道：“粤人好鬼信非常，拜庙求神日日忙。大树土堆与顽石，也教消受一枝香。”这些现象，直到今天广东农村仍时有可见。 |
|
请稍候，载入中。。。 |
